PERKEMBANGAN ORNAMEN ISLAM

Sejarah Kamera Digital

BUKU SISWA PRAKARYA KELAS 8 KURIKULUM 2013

TAHU UNTUK TIDAK TAHU ????

TAHU UNTUK TIDAK TAHU ??????

Oleh. Misbah

Sekelumit contoh atas pengalaman penulis, “ ketika arus informasi dan teknologi memegang peranan penting dalam semua sendi kehidupan manusia dirasa tuntutan untuk mengetahui dunia komputerisasi begitu menggebu-gebu yang pastinya disaat ketidaktahuan sebagai sebab utamanya, hingga akhirnya dengan segala daya upaya ditititik awal gerbang pengetahuan komputerisasipun sedikit demi sedikit terbuka. Namun alangkah terperanjatnya ketika ada kemampuan atas dasar pengetahuan untuk  mengoperasikan sang komputer itu,  varian ketidaktahuan justru terhampar di sana, apa dan bagaimana microsoft office word, excell, corel powerpoint dan masih banyak lagi yang lainnya. Lebih sock lagi ketika bagaimana mengaplikasikan komputerisasi di dunia pendidikan yang merupakan salah satu alat atau media kekinian semakin terbentang panjang ketidaktahuan penulis. Inilah gambaran awal dari sebuah contoh kecil dan masih banyak contoh-contoh lain yang lebih dahsyat”.

Pada tataran empirik di sebahagian asumsi publik bahwa persoalan utama manusia adalah sejauhmna memajukan dan mengembangkan pengetahuan manusia sehingga mampu melahirkan konsep-konsep baru di bidang keilmuan yang akan menghantarkan eksistensi manusia sebagai penguasa bumi.

Dalam hal ini penulis punya anggapan dan tanggapan lain berkenaan hal tersebut yang pastinya berangkat dari apa yang dirasakan atas tahapan-tahapan pengalaman dimana kecenderungan yang memerlukan perhatian serius justru pada aspek ketidaktahuannya manusia bukan pada aspek pengetahuan manusia. Kenapa demikian ?, tak perlu menilik konsep barat, dalam Islam sendiri sudah jelas terkonsep dimana konsep tersebut (kejujuran bicara) menjadi foundasi adiluhung filosuf-filosuf barat inikah dia...IQRA bacalah ! ini jelas mengindikasikan bahwa manusia dilahirkan atas ketidaktahuan namun diberi perangkat guna mencari pengetahuan walaupun kemudian akan berakhir pula dengan ketidaktahuannya hingga akhir hayatnya dan proses tersebut akan terus berjalan. Diperjelas kemudian dengan sebuah hadits Rasulullah SAW, yang sangat populer dan familiar              ” menuntut ilmu dimulai dari ayunan hingga liang lahat” jelas ini proses tak terbantahkan bahwa selama hidupnya manusia akan merasa dituntut untuk menambah perbendaharaan pengetahuan sebagai bentuk kesadaran diri atas ketidaktahuannya dari sekian banyak varian keilmuan yang tak akan mampu terhitung olehnya dari banyaknya.

Dalam hal ini dapat ditarik benang merah, bahwa pengetahuan manusia bisa dikatakan terbatas sedangkan ketidaktahuan manusia tak terbatas, maka yang perlu mendapat porsi lebih sebagai prioritas garapan proses upaya pengembangan adalah adalah ketidaktahuannya. Sebagai apresiasi normatif dengan ketidaktahuannya manusia memiliki kewajiban bersyukur atas karuniaNya. Di lain sisi dapat pula dikatakan  ketidaktahuan yang tidak terbatas itu justru merupakan sumber segala pengetahuan manusia yang terbatas tadi. Berdasar asumsi ini, maka pengetahuan manusia dikatakan berkembang jika dapat menghadirkan fakta baru yang berbeda, baik secara spesifik disiplin keilmuan maupun secara komprehensip disiplin keilmuan dengan upaya yang serius. Artinya, upaya serius itu menjadi kata kunci dalam menghadirkan fakta lain untuk menguji pengetahuan yang pernah didapat, walaupun nanti akan dihadirkan kembali ketidaktahuan-ketidaktahuan lain yang menyertainya dan hal ini akan terus berproses hingga akhir hayat sebagai titik akhir atas ketidaktahuan manusia.  

Ada yang unik ketika kita menilik persepsi dan asumsi di ranah publik sering kita jumpai bahkan kita dengar suatu ungkapan dimana manusia yang memiliki banyak ketidaktahuan dikategorikan manusia “bodoh” (walaupun penulis pada dasarnya enggan mengatakan kalimat ini). Alangkah naifnya ketika hal ini justru menjadi rujukan di tingkat interaksi sosial, maka dengan tanggapan penulis ini harapannya ungkapan tersebut terbantahkan bahkan lambat laun hilang dari permukaan. Dalam hal ini lebih jelasnya ketidaktahuan bukan suatu kebodohan tetapi merupakan moment ketidakhadiran pengetahuan dan esensi ketidakhadiran pengetahuan tersebut sebagai kunci dan basicly spirit serta motivasi untuk melakukan langkah pada tataran proses belajar, belajar dan belajar.

Konsekuensinya, pendidikan tidak dimengerti sebagai proses menambah pengetahuan atau informasi, tetapi menyalurkan atau memberikan ruang bagi ketidaktahuan manusia agar menjadi tahu. Maka belajar bukanlah aktivitas menangkap dan mengoleksi informasi sebanyak-banyaknya secara pasif, tetapi merupakan usaha aktif untuk memecahkan persoalan dan teka-teki kehidupan (aspek ketidaktahuan) sehingga mendapatkan tambahan perbendaharaan pengetahuan di berbagai bidang dan lini disiplin keilmuan sebagai bentuk penegasan status manusia disamping sebagai abdullah juga sebagai khalifatu fi al ardh yang memiliki peran ganda terutama dalam pengolahan SDA guna memfasilitasi kelangsungan hidup manusia yang tentunya menuntut SDM yang berkualitas.

Sampai di sini bisa dikatakan bahwa konsep dan praksis pendidikan ternyata berada pada lingkaran proses bukan sebagai tujuan manusia dalam mengejar pintu TAHU untuk membuka gerbang TIDAK TAHU berikutnya, maka inilah salah satu bentuk pengejawantahan sebuah hadits Rasulullah SAW, “Menuntut ilmu wajib atas umat Islam (laki-laki dan perempuan )”.

Sehingga pada akhirnya, apapun asumsi yang berkembang di ranah publik – disadari atau tidak - akan senantiasa berkomparasi secara berimbang dan sekaligus akan berimbas pada praksis pendidikan yang saat ini berjalan. SEMOGA,. Wallahu alam bishshawab.

PENGERTIAN DAN FUNGSI ORNAMEN

PENGERTIAN DAN FUNGSI ORNAMEN

Oleh. Misbah

Dikutip dari buku :

Judul               : Ornamen Nusantara (Kajian Khusus tentang Ornamen Indonesia)

Pengarang       : Drs. Aryo Sunaryo, M.Pd. Seni

Penerbit           : Dahara Prize Semarang Jawa Tengah

Kata ornamen berasal dari bahasa Latin ornare, yang berarti kata tersebut berarti menghiasi. Menurut Gustami (1980) ornamen adalah komponen produk seni yang ditambahkan atau sengaja dibuat untuk tujuan sebagai hiasan. Jadi, berdasarkan pengertian itu, ornamen meruakan penerapan hiasan pada suatu produk. Bentuk-bentuk hiasan yang menjadi ornamen tersebut fungsi utamanya adalah untuk memperindah benda produk atau barang yang dihiasi. Benda produk tadi mungkin sudah indah, tetapi setelah ditambahkan ornamen padanya diharapkan menjadikannya semakin indah.

Kehadiran sebuah ornamen tidak semata sebagai pengisi bagian kosong dan tanpa arti, lebih-lebih karya-karya ornamen masa lalu. Bermacam bentuk ornamen sesungguhnya memiliki beberapa fungsi, yakni :

1. Fungsi murni estetis,
2. Fungsi simbolis,
3. Fungsi teknis konstruktif

Fungsi murni estetis, merupakan fungsi ornamen untuk memperindah penampilan bentuk produk yang dihiasi sehingga menjadi sebuah karya seni. Fungsi ornamen yang demikian itu tampak jelas pada produk-produk keramik, batik, tenun, anyam, perhiasan, senjata tradisional, peralatan rumah tangga, serta kriya kulit dan kayu yang banyak menekankan nilai estetisnya pada ornamen-ornamen yang diterapkannya.

Fungsi simbolis, pada umumnya dijumpai pada produk-produk benda upacara atau benda-benda pusaka dan bersifat keagamaan atau kepercayaan, menyertai nilai estetisnya. Ornamen yang menggunakan motif kala, biawak, naga, burung atau garuda misalnya, pada gerbang candi merupakan gambaran muka raksasa atau banaspati sebagai simbol penolak bala. Biawak sebagai motif ornamen dimaksudkan sebagai penjelmaan roh nenek moyang, naga sebagai lambang dunia bawah dan burung dipandang sebagai gambaran roh terbang menuju surga serta simbol dunia atas. Pada gerbang Kemagangan di kompleks keraton Yogyakarta, misalnya, terdapat motif hias berbentuk dua ekor naga yang saling berbelitan bagian ekornya. Ornamen tersebut selain sebagai tanda titimangsa berdirinya keraton, juga merupakan simbol bersatunya raja dengan rakyat yang selaras dengan konsep manunggaling kawula-gusti dalam kepercayaan Jawa.

Fungsi teknis konstruktif, yang secara struktural berarti ornamen dapat digunakan sebagai penyangga, menopang, menghubungkan atau memperkokoh konstruksi. Tiang, talang air dan bumbungan atap ada kalanya didesain dalam bentuk ornamen, yang tidak saja memperindah penampilan karena fungsi hiasnya, melainkan juga berfungsi konstruksi. Adanya fungsi teknis konstruktif sebuah ornamen terkait erat dengan produk yang dihiasinya. Artinya, jika ornamen itu dibuang maka berarti pula tak ada produk yang bersangkutan.

 

GLOSARIUM

Titimangsa                    : saat yang tepat, waktu yang bertanda

DAFTAR PUSTAKA

Gustami, 1980. Nukilan Seni Ornamen Indonesia. STSRI Yogyakarta

TEORI PISAU

TEORI WARNA